Mungkin diantara para ustad-utadzah di TKA-TPA pernah menjumpai santri yang suka berlarian dikelas, banyak bicaranya dan ada juga santri yang diam pemurung, sehingga sering kita menganggapnya sebagai suatu masalah dalam proses pembelajaran. Perilaku santri seperti yang digambarkan diatas bukanlah sebuah masalah dalam proses pembelajaran bila para ustad-ustadzah memahami apa yang namanya gaya belajar santri. Karena gaya belajar santri tercermin dari perilaku santri sehari-hari dalam kegiatan pembelajaran.

Ada tiga gaya belajar yang dimiliki oleh  para santri diantaranya ;

• Gaya belajar visual
• Gaya belajar auditorial
• Gaya belajar kinestetik

Gaya belajar merupakan cara seorang anak didalam menerima atau memproses informasi. Dimana seorang anak bisa saja memiliki salah satu gaya belajar tersebut atau lebih dari satu gaya belajar.

1. Gaya belajar visual

Gaya belajar visual didalam menerima atau memproses informasi dengan cara melihat. Ciri-ciri anak yang memiliki gaya belajar visual diantaranya ; 

• Selalu rapih dan teratur.
• kalau berbicara cepat
• Teliti dan detail.
• Mementingkan penampilan.
• Mengingat apa yang dilihat dari pada yang didengar.
• Tidak terganggu oleh keributan.
• Pembaca cepat dan tekun.
• Suka membaca.
• Suka mencoret-coret tanpa arti bila sedang berbicara atau mendengar
• Sering menjawab pertanyaan dengan singkat seperti ya dan tidak.
• Lebih suka memperagakan dari pada berbicara.

2. Gaya belajar auditorial

Gaya belajar auditorial yaitu belajar dengan cara mendengar seperti, mendengarkan ceramah, siaran Radio dan Radio kaset. Gaya belajar auditorial memiliki ciri-ciri seperti ;

• Mudah terganggu oleh keributan.
• Suka berbicara pada diri sendiri pada saat kerja
• Membaca dengan besuara
• Merasa sulit menulis tapi pandai bercerita.
• Umumnya bicaranya fasih
• Lebih mudah mengingat dari mendengar
• Suka bicara dan diskusi

3. Gaya belajar kinestetik

Gaya belajar kinestetik yaitu belajar dengan cara bergerak, bekerja menyentuh bersifat ketrampilan tubuh. Ciri-ciri dari gaya belajar kinestetik adalah ;

• Berbicara perlahan.
• Merespon perhatian fisik
• Mencari perhatian dengan menyentuh.
• Berdiri dekat bila berbicara dengan orang lain.
• Banyak bergerak.
• Mengahafal dengan cara berjalan dan melihat.
• Tidak tahan duduk lama.
• Banyak menggunakan isyarat tubuh.
• Belajar mealui praktek.

Seorang guru TPA yang handal harus memahami gaya belajar santrinya, apakah memiliki gaya belajar visual, auditoril atau kinestetik sehingga didalam menjalankan proses pembelajaran dia akan menggunakan metode pembelajaran yang sesuai dengan gaya belajar santrinya.Bila para ustad-ustadzah menggunakan metode pembelajaran yang sesuai dengan gaya belajar santrinya maka Insya Allah santri akan lebih cepat memahami materi pelajaran yang disampaiakannya.
 
B. MENGUASAI MATERI, SUASANA BELAJAR DAN KONDISI RUANGAN 

1. Penguasaan Materi dan Cara Penyampaian

Untuk mengetahui materi pembelajaran TKA/TPA secara semaksimal mungkin, hal ini sangat diperlukan dalam proses belajar mengajar.

Demikian pula dengan cara penyampaiannya, yang menyesuaikan dengan usia para santri. 

2. Menguasai Suasana Belajar

Suasana gaduh dalam kelas tentu sangat mengganggu, Terdapat beberapa trik agar tidak gaduh. 

3. Menguasai Kondisi dalam Ruangan

C. KEMAMPUAN INTERAKTIF TERHADAP SANTRI

Keterampilan komunikasi ustadz

Kemampuan berkomunikasi ustadz/ustadzah, sangat diperlukan.

Melatih Keterampilan komunikasi santri

Ketrampilan komunikasi anak sangat dipengaruhi oleh lingkungannya. Pada usia pra sekolah, anak memerlukan suatu lingkungan yang mampu menstimuli ketrampilan komunikasinya. Taman Pendidikan Al Quran sebagai salah satu lembaga pendidikan non formal berperan penting dalam meningkatkan kemampuan ketrampilan komunikasi anak melalui program-program yang dirancangnya. Tingkat keterlibatan santri terhadap program-program yang ada pada TKA/TPA secara teoritis memiliki pengaruh terhadap kemampuan ketrampilan komunikasianak.

Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagaimana yang dinyatakan oleh Stewart L. Tubb dan Sylvia Moss yang menyatakan bahwa sifat komunikasi anak secara umum ada 2 macam: Pertama, Komunikasi Egosentris. Artinya, anak selalu berbahasa dengan bahasa yang selalu membuat pernyataan, bahkan perdebatan, alih-alih memberi alasan pernyataannya. Anak tersebut hampir tidak pernah bertanya pada dirinya, apakah ucapannya dimengerti. Baginya semua itu sudah jelas, karena ia sama sekali tidak memikirkan orang lain ketika ia berbicara. Kedua, Komunikasi Sosiosentrik. Artinya meliputi penyajian informasi kepada penerima dan dalam beberapa hal cara pandang penerima, ini lebih melibatkan penyandian sosial daripada penyandian nonsosial. Adapun dalam pola belajar berbicara, biasanya terdapat empat bentuk prabicara, yaitu menangis, berceloteh, isyarat, dan pengungkapan emosi.

C. MAMPU MENGIKAT HUBUNGAN BATHIN YANG ERAT DENGAN PARA SANTRINYASeorang ustadz-ustadzah TKA/TPA yang sangat disayangi oleh para santrinya, tentu lebih mudah memberikan materi. Ikatan hubungan batin dengan santrinya ini dapat diciptakan. 

D. MENELADANI PENDIDIK DALAM AL QUR’AN DAN HADITS

1. Rasulullah SAW

         Mengkaji perjalanan hidup Rasulullah SAW adalah bagaikan mengarungi lautan yang tidak bertepi karena sangat luas, sangat kaya, dan sangat mencerahkan. Keluasan suri tauladan Muhammad SAW mencakup semua aspek hidup dan kehidupan. Perjalanan hidup pribadi, keluarga, bisnis, sosial, politik, militer, hukum, dan pendidikan Rasulullah SAW dengan disiplin leadership dan manajemen. Teritorial suri tauladan Rasulullah SAW tidak lagi di dalam masjid dan mushalla tetapi mulai keluar merambah manajemen pasar modal, perbankan, asuransi, sistem hukum, manajemen stratejik, pembiayaan ekspor-impor, sistem pendidikan, dan bidang-bidang kehidupan lainnya.

2. Para Nabi

3. Luqman Al Hakim

         Satu-satunya manusia yang bukan nabi, bukan pula Rasul tapi kisah hidupnya diabadikan dalam Qur’an adalah Lukman Al Hakim. Kenapa, tak lain, karena hidupnya penuh hikmah. Suatu hari ia pernah menasehati anaknya tentang hidup.

“Anakku, jika makanan telah memenuhi perutmu, maka akan matilah pikiran dan kebijaksanaanmu. Semua anggota badanmu akan malas untuk melakukan badah, dan hilang pulalah ketulusan dan kebersihan hati. Padahal hanya dengan hati bersih manusia bisa menikmati lezatnya berdzikir.”

“Anakku, kalau sejak kecil engkau rajin belajar dan menuntut ilmu. Dewasa kelak engkau akan memetik buahnya dan menikmatinya.”

“Anakku, ikutlah engkau pada orang-orang yang sedang menggotong jenazah, jangan kau ikut orang-orang yang hendak pergi ke pesta pernikahan. Karena jenazah akan mengingatkan engkau pada kehidupan yang akan datang. Sedangkan pesta pernikahan akan membangkitkan nafsu duniamu.”

?”Anakku, aku sudah pernah memikul batu-batu besar, aku juga sudah mengangkat besi-besi berat. Tapi tidak pernah kurasakan sesuatu yang lebih berat daripada tangan yang buruk perangainya.”

“Anakku, aku sudah merasakan semua benda yang pahit. Tapi tidak pernah kurasakan yang lebih pahit dari kemiskinan dan kehinaan.”

“Anakku, aku sudah mengalami penderitaan dan bermacam kesusahan. Tetapi aku belum pernah merasakan penderitaan yang lebih susah daripada menanggung hutang.”

“Anakku, sepanjang hidupku aku berpegang pada delapan wasiat para nabi. Kalimat itu adalah:

1. Jika kau beribadah pada Allah, jagalah pikiranmu baik-baik.
2. Jika kau berada di rumah orang lain, maka jagalah pandanganmu.
3. Jika kau berada di tengah-tengah majelis, jagalah lidahmu.
4. Jika kau hadir dalam jamuan makan, jagalah perangaimu.
5. Ingatlah Allah selalu.
6. Ingatlah maut yang akan menjemputmu
7. Lupakan budi baik yang kau kerjakan pada orang lain.
8. Lupakan semua kesalahan orang lain terhadapmu.

DAFTAR PUSTAKA

1. Gaya Belajar, (Drs. Taufik Hidayat S.) http://www.lpptka-dki.or.id 

2. SEPTI IRAWATI, Pengaruh Program Play Group “Al-Fath” Kediri Terhadap Ketrampilan BerkomunikasiAnak. Institut Teknologi Bandung. http://digital.lib.itb.ac.id 

3.  Muhammad SAW, The Super Leader Super Manager, Dr. Muhammad Syafii Antonio, M.Ec , Penerbit: MQS Publishing.

4. http://www.dudung.net/index.php?naon=depan&action=detail&id=132&cat=2 

1. Menjadi Sebaik-baik Ummat

            Sebaik-baik kamu adalah orang yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya (H.R Bukhari).

2. Mendapatkan Amal Jariyah dan Pahala Mempelajari Al Quran

Amal Yang Tiada Terputus

”Jika anak Adam meninggal, maka amalnya terputus kecuali dari tiga perkara, sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang berdoa kepadanya.” (HR Muslim).
        Hadis di atas menjelaskan amal perbuatan seorang Muslim akan terputus ketika ia meninggal dunia, sehingga ia tidak bisa lagi mendapatkan pahala. Namun, ada tiga hal yang pahalanya terus mengalir walau pelakunya sudah meninggal dunia, yaitu sedekah jariyah (wakaf), ilmu yang bermanfaat, dan doa anak shaleh.
        Dalam riwayat Ibn Majah, Rasulullah SAW menambahkan tiga amal di atas, Rasulullah SAW bersabda, ”Sesungguhnya amal dan kebaikan yang terus mengiringi seseorang ketika meninggal dunia adalah ilmu yang bermanfaat, anak yang dididik agar menjadi orang shaleh, mewakafkan Alquran, membangun masjid, membangun tempat penginapan bagi para musafir, membuat irigasi, dan bersedekah.” (HR Ibn Majah).
         Menurut Imam al-Suyuti (911 H), bila semua hadis mengenai amal yang pahalanya terus mengalir walau pelakunya sudah meninggal dunia dikumpulkan, semuanya berjumlah 10 amal. Yaitu ilmu yang bermanfaat, doa anak shaleh, sedekah jariyah (wakaf), menanam pohon kurma atau pohon-pohon yang buahnya bisa dimanfaatkan, mewakafkan buku, kitab atau Alquran, berjuang dan membela Tanah Air, membuat sumur, membuat irigasi, membangun tempat penginapan bagi para musafir, membangun tempat ibadah dan belajar.
         Kesepuluh hal di atas menjadi amal yang pahalanya terus mengalir, karena orang yang masih hidup akan terus mengambil manfaat dari ke-10 hal tersebut. Manfaat yang dirasakan orang yang masih hidup inilah yang menyebabkannya terus mendapatkan pahala walau ia sudah meninggal dunia.
         Dari pemaparan di atas, sudah seharusnya kita berusaha mengamalkan 10 hal tersebut atau paling tidak mengamalkan salah satunya, agar kita mendapatkan tambahan pahala di akhirat kelak, sehingga timbangan amal kebaikan kita lebih berat dari pada timbangan amal buruk.
         Allah SWT berfirman, ”Timbangan pada hari itu ialah kebenaran (keadilan), maka barang siapa berat timbangan kebaikannya, mereka itulah orang-orang yang beruntung.” (QS al-A’raf [7]: 8). (Sumber: Asep Sulhadi , Republika, Hikmah) 

Keutamaan Membaca Al-Qur’an

         Orang yang sedang membaca Al-Qur;an berarti ia sedang berkomunikasi dengan Allah (Hadits), Karena itu dimuliakan Allah dan diberi pahal berlipat ganda. Allah Berfirman :

           “Sesungguhnya orang yang selalu membaca kitab Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebagaian dari rizki yang kami anugerahkan kepada meraka dengan diam-diam dan terang-terangan, mereka itu mengharap perniagaan yang tidak rugi agar Allah menyempurnakan kepada mereka pahala mereka dan menambahkan kepada mereka dari karunia-Nya. Sesunguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mensyukuri.” (QS. Fathir:29-30)         

           Ayat di atas mengidikasikan bahwa orang yang selalu membaca Al-Qur’an (baik dengan hafalan maupun melihat) dan mendirikan shalat dan menafkahkan hartanya, sedangkan dia benar-benar hanya mengaharap perniagaan dari Allah yang tidak akan rugi, maka Allah akan menyepurnakan pahala mereka dan menambahkan karunia kepada mereka.

          Rasulullah SAW bersabda : Barangasiapa membaca satu huruf saja dari kitabullah (Al-Qur’an), maka baginya satu kebajikan. satu kebajikan itu sebanding dengan sepuluh kebajikan. Aku tidak mengatakan Alif Lamim itu satu huruf, tapi alif itu satu huruf Lamim satu huruf, mim satu huruf”. (H.R> Tirmidzi)

         Dari hadis tersebut dapat dipahami bahwa membaca Al-Qur’an, walaupun tidak memahami tetap mendapat pahala. Keutamaan yang lain adalah dari segi kelipatan pahala bagi orang yang membacanya dan mendengarkannya. 

3. Pengemban Amanah dari Allah SWT dan Rasulullah SAW.

          Membaca Al Qur’an haruslah dijadikan aktivitas rutin dalam kehidupan setiap muslim. Baik dengan bersandarkan kepada dalil naqli yaitu surat al-alaq ayat 1-4, maupun qarinah yang ditunjukkan oleh al’qur’an kepada seorang muslim dan kaum muslimin untuk menjadi khairru ummah. Pemikiran yang melahirkan tindakan khairru ummah itu tidak lain adalah dengan menyandarkan pemikiran tersebut kepada yang mampu menjadikan manusia tersebut berkepribadian seperti khairu ummah tersebut, yaitu bersandar kepada petunjuk Allah swt. Dan Al-Qur’an merupakan petunjuk tersebut, sebagaimana firmannya dalam surat Al Baqarah ayat 2 : “Inilah kitab (Al-Qur’an) yang tidak ada keraguan di dalamnya, petunjuk bagi orang-orang yang beriman”.

           Untuk mengetahui petunjuk tersebut adalah dengan membaca (ayat kauniah dan ayat quraniyah). Dengan membaca ayat quraniyah manusia akan mampu berfikir. Dan sebaik-baik pemikiran adalah yang bersandarkan Al-Qur’anul karim. Mengingat realitas seperti itu, sangat dimaklumi sekiranya Allah swt memberikan keutamaan-keutamaan bagi para pembaca Al-Qur’an ini.

           Seseorang yang mengajarkan membaca mushaf Al Qur’an kepada orang lain, berati menjadi perantara bagi orang lain untuk mendapatkan petunjuk melalui Al Qur’an. Karena Al Quran merupakan petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa.

           Kutinggalkan untuk kamu dua pusaka, niscaya kamu tidak akan tersesat selama berpegang teguh kepada keduanya, yaitu Kitabullah (al-Qur’an) dan Sunnah Rasul-Nya (Al Hadis).

            Juga sebuah hadits dari Ubaidah al-makki secara marfu dan mauquf:  “Wahai para pengemban al-Qur’an, janganlah kalian menjadikan Al-Qur’an sebagai bantal. Bacalah Al-Qur’an itu dengan sebenarnya siang dan malam hari dan sebarkanlah serta renungilah apa yang ada didalamnya. Semoaga kalian bahagia”.(HR Baihaqi)

            Imam Baihaqi juga meriwayatkan dari Samurah bin Jundub: ”Setiap pengajar senang jika ajarannya diamalkan. Dan ajaran Allah adalah al-Qur’an.Maka janganlah kalian berseteru dengannya”.

            Mempelajari Al Qur’an, dari membaca sampai memahami arti dan tafsir hendaknya ditanamkan sejak usia dini. Hadits Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh At Thobrani: ” Dan didiklah anak-anakmu dengan tiga perkara: mencintai nabimu, keluarga nabi dan membaca Al Qur’an”.

4. Menerima Pemberian Terbaik dari Allah SWT 

           Seorang yang disibukkan dengan membaca Al-Qur’an hingga lupa untuk meminta kebutuhannya pada Allah, maka akan Allah penuhi kebutuhannya dengan Sesuatu yang terbaik yang Allah berikan kepada orang yang meminta. Apalagi orang yang mengajari orang lain membaca, memahami dan menghafalkan Al-Quran, tentu akan mendapatkan kemuliaan yang lebih.

           Seorang ustadz atau ustadzah TKA-TPA, telah banyak meluangkan waktunya, mengorbankan kepentingan-kepentingannya, sehingga ia menjadi sangat sibuk sehingga ia terlupa untuk meminta sesuatu kepada Allah. Tetapi jangan khawatir dengan janji Allah dalam hadis:

         Allah swt telah berkata:”Barangsiapa yang disibukkan dengan al’Qur’an dan berdzikir kepada-Ku, hingga tidak sempat meminta kepada-Ku, maka aku akan memberikan apa yang terbaik yang Aku berikan kepada orang-orang yang meminta. Dan keutamaan firman Allah atas perkataan makhluk-Nya adalah seperti kautamaan Allah atas semua makhluknya.” (HR Turmudzi).

……

         Dan, masih banyak kemuliaan untuk para ustadz/ustadzah TPA, asalkan dijalankan dengan penuh keikhlasan dan kesadaran tinggi hanya mengharap ridho Allah dalam hatinya.

Aliran Sesat dan Cara Menghindarinya
Pedoman Agar Tak sesat: Baca, Pelajari, Amalkan Al Qur’an dan Hadits
          “Kitab Al Quran ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa” [Al Baqarah:2]
”Hai orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah RasulNya, dan ulil amri di antara kamu. Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah ia pada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama bagimu dan lebih baik.” [An Nisaa’:59]
          “Aku telah meninggalkan pada kamu dua hal. Kitab Allah dan sunnahku, kamu tidak akan sesat selama berpegang padanya. (Riwayat Tirmidzi)

Sesat Jika Melanggar Al Qur’an dan Hadits
            Dalam Al Qur’an ada perintah sholat, zakat, puasa, haji, berbuat baik, dan sebagainya. Dalam Al Qur’an juga ada larangan berzina, mencuri, berpecah-belah, fanatik golongan, dan sebagainya. Dalam Hadits juga dijelaskan bermacam-macam perintah dan larangan Allah.
            Jika ucapan dan tindakan pemimpin dan anak buahnya bertentangan dengan Al Qur’an dan Hadits (misalnya sholat hanya 1 kali atau mengajarkan perzinahan) maka mereka adalah kelompok sesat.

Rukun Iman  Jika ajaran menyimpang dari rukun Iman, maka dia sesat (Bukhari-Muslim) Rukun Iman: Iman kepada Allah – Mengakui tidak ada Tuhan selain Allah, Iman kepada Malaikat, Iman kepada Kitab Suci - Meyakini Al Qur’an sebagai kitab suci yang terakhir, benar, dan terjaga keasliannya. Iman Kepada Rasul. Mengakui Nabi Muhammad sebagai Nabi terakhir dan tak ada Nabi/Rasul setelahnya. Iman kepada Hari Akhir. Iman kepada Qadla dan Qadar yang baik/yang buruk

Rukun Islam: Jika ajaran menyimpang dari rukun Islam, maka dia sesat (Bukhari-Muslim). Misalnya jika tidak sholat atau sholat hanya 1 x sehari maka dia sesat.

Mengucapkan 2 kalimat syahadah: Asyhadu al Laa ilaaha illallah wa asyhadu anna Muhammadar rasulullah. Aku bersaksi tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad Rasul Allah, Sholat 5 waktu (Subuh, Dzuhur, Ashar, Maghrib, dan Isya), Puasa bulan Ramadhan, Zakat bagi yang mampu serta Berhaji ke Mekkah jika mampu

Mengingkari Kebenaran Al Qur’an
           Jika meragukan kebenaran Al Qur’an maka dia sesat. Contohnya paham Liberalisme yang meragukan Al Qur’an berdasarkan hadits palsu yang dibuat oleh orientalis:
“Kitab Al Quran ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa” [Al Baqarah:2]
“Dan jika kamu tetap dalam keraguan tentang Al Quran yang Kami wahyukan kepada hamba Kami (Muhammad), buatlah satu surat  yang semisal Al Quran itu dan ajaklah penolong-penolongmu selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar. “ [Al Baqarah:23]
“Dan sesungguhnya mereka (orang-orang kafir Mekah) dalam keraguan yang menggelisahkan terhadap Al Quran.” [Huud:110]

Menafsirkan Al Qur’an Semaunya
         Ciri Aliran sesat adalah menafsirkan Al Qur’an semaunya untuk menimbulkan perpecahan. Ayat Al Qur’an yang jelas tidak perlu ditafsirkan lagi. Ada pun Ayat Al Qur’an yang kurang jelas ditafsirkan dengan memakai ayat Al Qur’an lain yang berkaitan. Jika tak ada dengan hadits Nabi yang sahih. “Dia menurunkan Al Quran kepadamu. Di antaranya ada ayat yang muhkamaat [jelas], itulah pokok isi Al qur’an dan yang lain ayat mutasyaabihaat [tak jelas]. Orang yang condong pada kesesatan  mengikuti ayat-ayat yang mutasyaabihaat untuk menimbulkan fitnah dengan mencari-cari artinya, padahal tak ada yang tahu selain Allah. Orang yang dalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat yang mutasyaabihaat, semua itu dari  Tuhan kami.” [Ali ‘Imran:7]

Mengingkari Hadits Nabi
           Jika mengingkari Hadits/Sunnah Nabi maka sesat. Kelompok ini termasuk kelompok Ingkar Hadits/Sunnah.

”Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.” [An Nisaa’:59]

“Aku telah meninggalkan pada kamu dua hal. Kitab Allah dan sunnahku, kamu tidak akan sesat selama berpegang padanya. (Riwayat Tirmidzi)

Mengakui ada Nabi Setelah Muhammad
          Banyak aliran sesat yang mengaku pimpinannya sebagai Nabi/Rasul setelah Muhammad SAW. Ini bertentangan dengan Al Qur’an dan Hadits. ”Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu, tetapi dia adalah Rasulullah dan penutup nabi-nabi. Dan adalah Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” [Al Ahzab:40]

          Rasulullah SAW menegaskan: “Rantai Kerasulan dan Kenabian telah sampai pada akhirnya. Tidak akan ada lagi rasul dan nabi sesudahku”. (Tirmidhi, Kitab-ur-Rouya, Bab Zahab-un-Nubuwwa; Musnad Ahmad; Marwiyat-Anas bin Malik).

Memisahkan Diri dari Jama’ah Islam
         Ada kelompok sesat menganggap seluruh ummat Islam di luar kelompok mereka sesat/bid’ah. Ini kelompok Khawarij yang jumlahnya selalu minoritas. Ikutilah jama’ah terbanyak:
“Dan berpeganglah kamu semua pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai..” [Ali Imran:103]
“Dan (di antara orang-orang munafik itu) ada orang yang mendirikan masjid untuk menimbulkan kemudharatan (pada orang-orang mukmin), untuk kekafiran dan untuk memecah belah antara orang-orang mukmin” [At Taubah:107]
“Sesungguhnya Allah tidak menghimpun ummatku atas kesesatan dan perlindungan Allah beserta orang banyak.” [HR Tirmidzi]

- Sesat jika menganggap hanya kelompoknya yang benar:
- Tidak mau mengaji dengan guru di luar kelompoknya
- Tidak mau sholat dengan orang di luar kelompoknya
- Tidak mau sholat di masjid yang bukan milik kelompoknya.
- Tidak mau membantu orang-orang Islam di luar kelompoknya.
           Sesungguhnya orang-orang yang memecah belah agama-Nya dan mereka menjadi bergolongan, tidak ada sedikitpun tanggung jawabmu kepada mereka.” [Al An’am:159]
“yaitu orang yang memecah-belah agama mereka dan mereka menjadi beberapa golongan. Tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka. “ [Ar Ruum:32]

Tips Agar Tak Sesat
Baca dan Pelajari Al Qur’an dan Hadits
        Untuk terjemah Al Qur’an cari yang versi Depag/M Yunus
        Hadits yang sahih dan terkenal ada 6 (Kutuubus Sittah) terdiri dari: Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Abu Daud, Tirmizi, Imam Ahmad, dan Ibnu Majah, Pelajari juga Asbabun Nuzul: Hadits berisi penjelasan turunnya Al Qur’an serta Bulughul Marom: Hadits kumpulan Ibnu Hajar yang sistematis menjelaskan hukum Islam. Bergurulah dengan banyak guru yang lurus sehingga ada perbandingan.  Ikuti sunnah Nabi dan jangan berpisah dari jama’ah Islam terbesar (Ahlus Sunnah wal Jama’ah).

          Aliran Sesat memberi target kepada pengikutnya untuk merekrut anggota baru di masjid-masjid dan kampus. Hati-hati terhadap guru ngaji yang tidak anda kenal reputasinya meski teman anda yang mengenalkan. Minta referensi dari keluarga dan BEBERAPA teman anda.
“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya” [Al Israa’:36]
Tanya pada para ulama di MUI apakah satu aliran sesat/tidak
“..bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak tahu” [An Nahl:43]

Di situs www.mui.or.id dijelaskan aliran-aliran yang sesat

Referensi: 10 Ciri Aliran Sesat Menurut MUI. Baca juga eramuslim.com

B. Peran TKA-TPA dalam Pemurnian Aqidah Sejak Dini

          Sudah seharusnya, setiap ustadz dan ustadzah selalu menanamkan aqidah yang murni sejak dini kepada para santrinya. Dalam hal ini perannya menjadi sangat besar, mendampingi pembinaan aqidah si santri dalam lingkungan keluarganya.

c. Regenerasi dan Pembinaan Berkesinambungan Pasca TKA-TPA

        Tidak selamanya seorang anak didik menjadi santri. Dia terus berkembang dengan bertambah usia, ilmu dan pengetahuannya, bahkan kemudian menjadi pembantu atau pengganti seniornya dan menjadi seorang ustadz atau ustadzah. Regenerasi inilah yang harus terus berkesinambungan. Estafet ini akan terus berlangsung dan semakin maju apabila pengelolaan TKA-TPA lebih profesional dan bersungguh-sungguh. 

KEWAJIBAN BAGIMU ADALAH BELAJAR MEMBACA AL-QUR’AN
Jawaban: Merupakan suatu kewajiban atas setiap orang muslim mempelajari cara tilawah Al-Qur’an sampai dia mengusai dan membacanya sesuai dengan apa yang diajarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan sesuai dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada RasulNya. Dia membacanya sesuai dengan kemampuan, bila memungkinkan membacanya dengan tenang dan diulang-ulang sehingga betul-betul benar, maka dia mendapat dua pahala, sebagaimana yang telah dikabarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam, dengan sabdanya.

Sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.Asy-Syuaraa`:192-195
وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ

Dan sesungguhnya Al Qur`an ini benar-benar diturunkan oleh Tuhan semesta alam,
نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ

dia dibawa turun oleh Ar-Ruh Al-Amin (Jibril),
عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ

ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan,
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ

dengan bahasa Arab yang jelas.

[Disalin dari buku 70 Fatwa Fii Ihtiraamil Qur’an, edisi Indonesia 70 Fatwa Tentang Al-Qur’an, Penyusun Abu Anas Ali bin Husain Abu Luz, hal. 41-43 Darul Haq]

Dari al-Qur`an

Allah SWT berfirman,

وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً ……

“….., dan bacalah al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan.” (QS.al-Muzzammil:4)

Tartil artinya membaca al-Qur`an secara tidak terburu-buru, tenang, perlahan dan Tadabbur (perenungan), dengan menjaga kaidah-kaidah Tajwid, baik berupa Madd (memanjangkan), Izhhar (menampakkan bacaan secara jelas), dan lainnya.

Amr (perintah) dalam ayat ini mengindikasikan Wajib, sebagaimana hukum asal al-Amr, kecuali terdapat Qarinah (dalil penguat) yang mengalihkan dari Wajib kepada Nadb (sunnah/dianjurkan) atau Mubah (boleh), sementara dalam realitasnya tidak ada Qarinah di sini, sehingga yang berlaku adalah hukum asalnya, yaitu Wajib. Allah swt tidak sebatas pada Amr (perintah) dengan perbuatan, bahkan menguatkannya dengan Ism Mashdar (kata benda; Tartila) sebagai bentuk perhatian atasnya, pengagungan akan posisinya dan sugesti pemberian pahalanya. (Nihayah al-Qaul al-Mufid, hal 7)

Dari as-Sunnah

Di antaranya hadits yang valid dari Musa bin Yazid al-Kindi RA, ia berkata, “Ibn Mas’ud RA pernah meminta seorang laki-laki membaca di hadapannya, lalu orang itu membaca ayat (artinya), ‘Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin’ (QS.at-Taubah:60) dengan cara Irsal yakni pendek. Maka Ibn Mas’ud berkata, ‘Bukan begini caranya Rasulullah membacakannya kepadaku.’ Lalu orang itu berkata, ‘Lantas bagaimana beliau membacakannya kepadamu, wahai Abu Abdirrahman.?’ Ia menjawab, ‘Beliau membacakannya kepadaku begini, firmanNya (artinya), ‘Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin’ (QS.at-Taubah:60) dengan memanjangkannya (Madd).’” (Ibn al-Jauzi menyebutkannya di dalam kitabnya an-Nasyr dan berkata, “Diriwayatkan oleh ath-Thabarani di dalam al-Mu’jam al-Kabir di mana para perawi sanadnya Tsiqat)

Ini adalah dalil bahwa membacanya merupakan Sunnah Muttaba’ah (tradisi yang terus diikuti) di mana generasi terakhir mengambilnya dari generasi pertama. Demikian pula, Ibn Mas’ud menolak bacaan dengan Qashr (pendek), sebab Nabi saw membacakan kepadanya dengan Madd (panjang). Hal itu menunjukkan wajibnya membaca al-Qur`an dengan bacaan yang benar, sesuai dengan hukum-hukum Tajwid.

Dari Ijma’ (Konsensus Ulama)

Umat yang Ma’shum ini bersepakat atas wajibnya Tajwid. Dan hal itu telah dimulai dari zaman Nabi saw hingga zaman kita saat ini, tidak seorang pun dari mereka berselisih mengenainya. Ini merupakan hujjah paling kuat. (Ghayah al-Murid, hal 35)

Mengenai hal ini, Ibn al-Jazari (Ahli Qiraat-red) merangkai bait:
Berpegang dengan Tajwid merupakan kewajiban lagi keharusan
Siapa yang tidak menajwidkan al-Qur`an, maka ia berdosa
Karena dengannya Ilah (Tuhan) menurunkannya
Demikian pula, dariNya ia sampai ke tangan kita.

Sumber: alsofwah.or.id